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譬(pi)如，首(shou)先是小资(zi)产阶级的(de)知识(shi)者――美谛克(ke)――的解剖；他(ta)要革新(xin)，然而怀(huai)旧；他在(zai)战斗(dou)，但想安宁(ning)；他(ta)无法可(ke)想(xiang)，然(ran)而(er)反(fan)对无法(fa)中之法，然而(er)仍然同食无(wu)法中之(zhi)法所得的果子――朝(chao)鲜人的(de)猪肉――为什(shi)么呢，因为(wei)他饿着！他(ta)对于巴(ba)克(ke)拉诺夫的未受教育的好(hao)处的见(jian)解，我以为是正确(que)的，但(dan)这种复杂(za)的意(yi)思，非身受了旧(jiu)式的坏教育便不会(hui)知道的经验(yan)，巴克拉诺(nuo)夫(fu)也当然无从领悟。如此等等(deng)，他们于(yu)是不能互相了(le)解，一同前行。读者倘(tang)于读本书时，觉得美谛克(ke)大可同情(qing)，大可宽恕，便(bian)是自己(ji)也具有他的缺点，于自己(ji)的(de)这缺点(dian)不自觉，则对(dui)于当来的革(ge)命，也不(bu)会真正(zheng)地了解的。