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兮(xi)与《楚辞》：兮(xi)在《诗经》中仅仅(jin)起(qi)到(dao)语气词的作(zuo)用(yong)，但(dan)在楚(chu)辞中，它还担(dan)负着(zhe)楚辞体标志的(de)作用(yong)。它是楚辞体最为明(ming)显的文(wen)学特征，也(ye)在一定程度(du)上说明(ming)了楚辞的形成受到《诗经》的影响(xiang)。《楚(chu)辞(ci)》在中国诗史上占有重要的(de)地(di)位。它的出现，打破(po)了《诗经》以(yi)后两(liang)三个世(shi)纪(ji)的沉寂而(er)在(zai)诗(shi)坛上大放(fang)异彩。后人因此(ci)将(jiang)《诗(shi)经(jing)》与《楚辞》并(bing)称为风、骚。风指十五国风，代表(biao)《诗经》，充满着现(xian)实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充(chong)满着浪漫主义气息。可(ke)以说，《诗》三百篇创作代表了一种北方(fang)文化重(chong)群(qun)体意(yi)识的征实(shi)精神(shen)，以(yi)屈(qu)原《离(li)骚(sao)》为(wei)代(dai)表的《楚辞》创作显示出一种南方文化重个体意识(shi)的浪漫(man)精神(shen)。二者作为中国文学(xue)的发轫，在后世文学中(zhong)影(ying)响(xiang)深远，后(hou)人(ren)将二者的(de)影(ying)响称为诗骚传统。