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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。