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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。