《天天草69》

【天天草69】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。