《首页日日夜夜自拍》

【首页日日夜夜自拍】

夫祭有十伦焉：见事(shi)鬼(gui)神(shen)之道焉，见君臣之(zhi)义焉(yan)，见父子之伦焉，见(jian)贵(gui)贱之(zhi) 等焉，见亲疏(shu)之杀焉，见(jian)爵赏(shang)之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见(jian)长幼之 序焉，见上下之际焉。此之谓十(shi)伦(lun)。铺筵设同几，为依(yi)神(shen)也。诏(zhao)祝于室(shi)，而(er)出(chu)于(yu) 衤方(fang)，此交神明之(zhi)道也(ye)。君迎牲而(er)不(bu)迎尸，别嫌(xian)也(ye)。尸在庙(miao)门外则疑于臣，在(zai)庙 中(zhong)则全于君；君在庙门外则(ze)疑(yi)于君，入庙(miao)门则全于臣，全于子(zi)。是故，不出者， 明(ming)君(jun1)臣之义也。夫祭(ji)之(zhi)道，孙为(wei)王父尸(shi)。所使(shi)为尸者，于祭(ji)者(zhe)子行也。父(fu)北面而 事(shi)之，所以明子事父之(zhi)道也。此(ci)父(fu)子之伦(lun)也。尸饮(yin)五，君洗玉(yu)爵献(xian)卿(qing)；尸(shi)饮七， 以(yi)瑶爵(jue)献大夫；尸饮九，以(yi)散爵献士及群有司。皆以(yi)齿，明尊(zun)卑之等(deng)也。夫祭有(you) 昭(zhao)穆，昭(zhao)穆者，所以(yi)别父子远近长(zhang)幼亲(qin)疏之序而无乱也。是故，有事于(yu)大(da)庙，则(ze) 群昭群穆咸(xian)在而不失(shi)其伦。此之谓(wei)亲疏之杀也。古(gu)者，明君(jun1)爵有德而禄有功(gong)，必 赐爵(jue)禄(lu)于(yu)大庙，示不(bu)敢(gan)专也。故祭之日，一献，君降立阼(zuo)阶(jie)之(zhi)南，南乡，所命北 面，史由君右执(zhi)策命之。再拜稽首，受书以归，而(er)舍奠于其(qi)庙(miao)。此(ci)爵赏之施也。 君卷(juan)冕立于(yu)阼，夫人(ren)副(fu)礻韦立于东房。夫人荐(jian)豆执校，执醴(li)授之(zhi)执镫(deng)。尸酢夫人 执(zhi)柄，夫人授尸执足。夫妇相授受，不(bu)相袭处，酢(zuo)必(bi)易(yi)爵。明夫妇之别也。凡为 俎者，以骨为(wei)主(zhu)。骨有贵贱，殷人贵髀(bi)，周人贵肩，凡前(qian)贵于后(hou)。俎者(zhe)，所以明 祭(ji)之必有惠也。是故(gu)，贵者取贵骨，贱者取贱骨(gu)；贵者不重，贱者不虚，示(shi)均也(ye)。 惠(hui)均则政行，政(zheng)行则事成，事(shi)成则功立。功之所(suo)以立(li)者，不可不知也。俎者，所 以明惠之必均也(ye)。善为政者如此(ci)。故(gu)曰见政事(shi)之均焉(yan)。凡赐爵，昭为一(yi)，穆为一。 昭与昭齿(chi)，穆与穆齿，凡(fan)群有司皆以齿。此之(zhi)谓长幼有(you)序。夫(fu)祭有(you)畀赴 翟阍者，惠(hui)下之道也(ye)。唯(wei)有德之君为能行此，明足(zu)以见之，仁足以与之。畀之为(wei) 言与也(ye)，能以其余(yu)畀其下者也(ye)。刚(gang)撸甲吏之(zhi)贱(jian)也；胞者(zhe)，肉吏(li)之贱(jian)者也； 翟者(zhe)，乐吏之贱者也(ye)；阍者(zhe)，守门(men)之贱者也。古者不使(shi)刑人守(shou)门(men)，此(ci)此四守者， 吏之至贱(jian)者也。尸又(you)至(zhi)尊，以至(zhi)尊既祭之(zhi)末，而(er)不(bu)忘至(zhi)贱，而以其余(yu)畀之。是(shi)故， 明君在上(shang)，则竟内(nei)之(zhi)民无(wu)冻(dong)馁者(zhe)矣，此之(zhi)谓(wei)上下之际。