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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。