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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。