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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。