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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。