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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。