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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。