《日日夜夜天天长长久久》

【日日夜夜天天长长久久】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。