《天天涩涩美女影院》

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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。