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所谓平天下在(zai)治其(qi)国(guo)者(zhe)，上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶(e)于(yu)前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国，失众则失国。