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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。