古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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