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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。