古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi),知至而(er)后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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