《天天久综合》

【天天久综合】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。