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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于(yu)后(hou)，毋以(yi)从前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失国。