古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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