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凡人(ren)生(sheng)之(zhi)艰(jian)苦而难(nan)悟其(qi)理(li)者，无一非生于斯者(zhe)也(ye)。故人常苦于(yu)执(zhi)迷，常苦于(yu)弊习(xi)，常(chang)苦于风(feng)火水土。于(yu)是，宗教教义(yi)有足以(yi)杀人者，社会(hui)法律有足以压抑人者，天物有(you)不(bu)能以(yi)人力奈何(he)者。作者(zhe)尝于《诺(nuo)铁耳谭》发其一，于《哀史》表(biao)其二(er)，今于此示(shi)其三云。芳梯者，《哀史》中之(zhi)一(yi)人，生而为(wei)无(wu)心薄命之贱女子，复不幸举(ju)一女，阅尽为母之哀，而转辗苦痛于社会之(zhi)陷者(zhe)其人(ren)也。依定律请(qing)若尝(chang)试此六月(yue)间，噫嘻定(ding)律，胡(hu)独加(jia)此贱女子(zi)之身！频那(na)夜迦，衣(yi)文明之衣，跳踉大跃于璀璨庄严之世(shi)界(jie)；而彼贱女子者，乃仅求为一(yi)贱女(nv)子(zi)而不可得，谁(shui)实为之(zhi)，而令(ling)若(ruo)是！老氏有言：圣人不死(si)，大(da)盗不(bu)止。彼非恶(e)圣人也(ye)，恶伪圣(sheng)之足以致盗也(ye)。嗟社(she)会之陷兮，莽(mang)莽尘(chen)球(qiu)，亚(ya)欧(ou)同慨；滔滔逝水，来(lai)日方长！使嚣俄而生(sheng)斯(si)世(shi)也，则剖南山之竹(zhu)，会有穷时，而《哀史(shi)》辍(chuo)书，其在(zai)何日欤，其(qi)在(zai)何(he)日欤？