《妖精综合久久》

【妖精综合久久】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。