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譬(pi)如(ru)，首先(xian)是小(xiao)资产阶级的(de)知识(shi)者――美谛(di)克(ke)――的解(jie)剖(pou)；他(ta)要革新，然而怀旧；他在战斗，但想安(an)宁(ning)；他无法可想，然(ran)而反对(dui)无法中(zhong)之法，然而仍然(ran)同食无(wu)法中之法所得(de)的(de)果子――朝鲜人的猪肉――为什么呢，因为他饿(e)着！他对(dui)于巴克拉诺(nuo)夫的未受教育的好(hao)处的见解(jie)，我(wo)以为是正确的(de)，但这种复杂的(de)意思(si)，非身(shen)受了(le)旧式(shi)的坏教育(yu)便不会知道的经验，巴克拉诺夫也当然(ran)无(wu)从领(ling)悟。如此等等，他们(men)于(yu)是(shi)不能互(hu)相了(le)解(jie)，一(yi)同前行。读者(zhe)倘于读(du)本书时，觉得美谛克大可同情，大可宽恕，便是(shi)自(zi)己也具有(you)他的缺点，于自己的这缺点不自觉，则(ze)对(dui)于当来(lai)的革(ge)命(ming)，也不会真正(zheng)地了(le)解的。