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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。