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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。