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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。