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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。