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故礼义也者(zhe)，人之大(da)端也，所以讲(jiang)信修(xiu)睦(mu)而固人(ren)之肌肤之会，筋骸之(zhi)束也(ye)。 所以养生送死事鬼(gui)神(shen)之大(da)端也。所(suo)以达天(tian)道(dao)顺(shun)人情之大窦也。故唯圣人为(wei)知(zhi)礼之 不可以(yi)已(yi)也(ye)，故坏(huai)国，丧(sang)家，亡人，必先(xian)去其礼。故(gu)礼之(zhi)于人也，犹(you)酒之有ろ也， 君(jun1)子(zi)以厚，小人以薄。故圣王修义(yi)之柄、礼之序(xu)，以(yi)治人情。故(gu)人情者(zhe)，圣王之 田(tian)也。修(xiu)礼以耕之，陈义以种(zhong)之，讲学以耨之(zhi)，本仁以聚(ju)之(zhi)，播乐以安(an)之。