所谓(wei)平天下(xia)在治其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而(er)民(min)不(bu)倍(bei),是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于(yu)上,毋以(yi)使(shi)下;所恶于下,毋以事(shi)上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋(wu)以从前(qian);所(suo)恶(e)于(yu)右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好好之,民(min)之所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则(ze)得国(guo),失(shi)众则失国。
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