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任何(he)神权(quan)建筑的普遍特征,是一成不变(bian),墨守(shou)传(chuan)统,惧怕进(jin)步的线(xian)条,崇(chong)奉(feng)原始的式样,常常莫名其妙(miao)地别出心裁,用象(xiang)征来歪曲人和自然的一(yi)切形状(zhuang).这(zhe)是一些晦涩的书(shu),只有那班被(bei)授(shou)以神(shen)秘教义(yi)的人方(fang)能读得懂.况(kuang)且,不管什么形式,甚至任何奇形怪状,都含有某种意义,因而所有形式都成为不可(ke)侵犯的了.切莫(mo)要求埃及的.印度(du)的.罗曼的营(ying)造术去(qu)改造(zao)其设(she)计图,或者(zhe)去改善其雕塑艺术.对它们来说,任(ren)何完(wan)善的尝试都(dou)是(shi)大逆(ni)不(bu)道(dao)的.这些建筑(zhu)艺术(shu)中,僵化的教条似乎已扩散(san)到石头上,仿佛再度(du)石化(hua)一(yi)般.然而,与此相反,民众建(jian)筑的(de)普遍特征(zheng)是多样(yang)性(xing),进步,新(xin)颖(ying),丰富,恒动.宗教的束缚(fu)已被摆脱(tuo),可以考虑到建筑的优美,精心美(mei)化(hua),不(bu)断提高塑像或花纹图案的(de)装饰(shi).这类建筑是(shi)世(shi)俗的,具(ju)有(you)人的(de)某种情(qing)趣,而又不断(duan)与(yu)神的象征相混合,依(yi)然(ran)在(zai)神的象(xiang)征(zheng)掩盖(gai)下呈(cheng)现(xian)出来.所以不(bu)少建筑物是随(sui)便任何人(ren).任何智力.任何(he)想象力都能领悟的(de),尽管依旧(jiu)带有象征(zheng)性,却像(xiang)大自然一样易于(yu)理解(jie).在神(shen)权(quan)建筑与(yu)民众建(jian)筑之间,存在着从神圣语言到通(tong)俗语言.从(cong)所罗门到(dao)菲狄(di)亚(ya)斯从象形(xing)到艺术(shu)的(de)区(qu)别(bie).