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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。