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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。