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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。