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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。