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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。