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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。