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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。