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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。