生财(cai)有大道。生之者众,食之(zhi)者寡(gua),为之(zhi)者疾,用(yong)之者(zhe)舒,则财(cai)恒(heng)足矣。仁(ren)者以财(cai)发身,不仁者以身发(fa)财。未有(you)上好仁而下(xia)不好(hao)义者也(ye),未有(you)好(hao)义其(qi)事(shi)不终者(zhe)也,未有府库财非其财者也。孟(meng)献子曰(yue):"畜(chu)马乘(cheng),不(bu)察于鸡豚;伐冰之(zhi)家,不畜(chu)牛羊;百乘之家(jia),不畜聚敛之(zhi)臣(chen)。与(yu)其(qi)有聚敛之臣(chen),宁有(you)盗臣。"此谓国不以利为利,以(yi)义为利也。长国家(jia)而(er)务财(cai)用者,必自(zi)小(xiao)人矣。彼为善之,小人之使(shi)为国家,灾害并至;虽有善者,亦无如之何矣!此(ci)谓国(guo)不(bu)以利为利,以义为利也。
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