《老汉综合网》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。