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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。