《日日干夜夜操S 8》

【日日干夜夜操S 8】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。