《天天日天天日色》

【天天日天天日色】

所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。