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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。