《日韩国外手机短片》

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仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。