古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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