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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。