《七七AV》

【七七AV】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。